第五章 : 现象学

定义

现象学可以被笼统地解释为一种没有先入为主 , 没有偏见的，认识 ( 把握 ) 本质的技巧。说起来轻松，做起来却困难重重；需要修为和思想的训练。

西方的现象学

西方的现象学以一个哲学运动开始。就是研究“现象”：事物的表象、或者事物在我们的经验中如何表现、或着我们体验到的事物、经验中对我们有意义的事物。现象学研究的对象，是从我们主体（或第一身）出发的主观意识经验。

现象学由埃德蒙德·胡塞爾 Edmund Husserl (1859-1917) 发展出来。他受到康德 Immanuel Kant (1724-1804) 的影响，康德认为人的主体的认知结构（感性、知性、理性 – 先验范畴）先于经验。这些概念仍然在现代认知科学的科学家之中得到拥护，他们认为人的经验受到主观认知结构的过滤。所以，如果两个人的认知结构不一样，他们的经验也不一样。   左侧的图片中，一个色盲的人看见的是数字“ 3 ”。其他人看见的是数字“ 8 ”。您所看见的是什么

弗朗兹·布伦塔诺 Franz Brentano (1838-1917) 也是其中一个重要的影响来源。他强调主观分析自我经验的重要性，也注意到了“意向”决定性的重要。

下面的图画中，您一开始时看见是什么英文字？如过您看见的黑色的字，您可以有意识地去找白色的字，意思确是完全相反。这就是实践中意向的决定性。

这两个英文字是“善良”和“邪恶”。 “good” “evil”

同样地，您可以在下列的图画中，交替地看见两个影像。其中一个影像，是把白色当成突出的部分，黑色是背景。另一个影像，黑色是突出的部分。

您一开始看见是什么呢？ - 两张脸还是一个酒杯。不管你看见什么，您总可以有意识地把想法的颜色变成突出的部分，找到另一个影像。这就是实践中意向的决定性。

背景是两张脸的影像。 突出的部分是酒杯的影像。

所以，认识现象是一个复杂的过程。让我们能保持现象学姿态的一种内在能力，是我们可以指挥和敞開自己的注意力。在第 8 章东方的现象学中，我们会讨论一种“静心”的训练方法发展出这些能力。

马丁 · 海德格尔 Martin Heidegger (1889-1976) 发展出来的 存在现象学 指出，活生生的经验跟其背后的文化信仰和习俗是不可分割的 (Varela 1998 p19) 。 莫里斯 · 梅洛 - 龐蒂 Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) 说因为现象学是经验后的论述，不能重现经验本身的丰富多彩，强调的就是这一点 (Varela 1998 p19) 。所以对于日落的描写，跟对日落的体验不是一回事。

二十世纪前半叶，瑞士精神病学家 路伟纪 · 宾斯旺格 Ludwig Binswanger (1881- 1966) 在一療養院任职医务总监时，首次把心理治疗跟存在主义合并，治疗病人。 1960 年代 和 70 年代， 随着 存在主义心理治疗 的发展，例如维克多 · 弗兰克 Victor Frankl (1905-1997) and Irving Yalom (b 1931) 等人的工作， 存在现象学对心理治疗开始发挥更加重大的影响。人本主义心理学和完形治疗也受到存在现象学的重要影响。

美国史丹福大学哲学百科全书对于西方的现象学有非常好的描述和总结。网页